وكالة القدس للأنباء – ترجمة
اعتراف بدولة فلسطينية خطوة محدودة، ولكنها موضع ترحيب، وهي تعالج نقطة عمياء دائمة: لا يمكن أن تكون الحقوق الفلسطينية مشروطة بالمصالح الإسرائيلية.
طوال عامين من حرب غزة، كان القصف الإسرائيلي شديدًا لدرجة أنه في بعض الأحوال الجوية، يُمكن سماع أصدائه هنا في تل أبيب، على بُعد 70 كيلومترًا. أما المجاعة الجماعية فهي أكثر هدوءًا. حتى صور الأطفال القتلى نادرًا ما تخترق فقاعة الإعلام الإسرائيلي. تظهر الحرب في احتجاجات أسر الرهائن، ونقاشات سياسية، وملصقات تحمل وجوه الجنود القتلى على الجدران ومحطات الحافلات. على النقيض من ذلك، تظل معاناة الفلسطينيين مستبعدة، ومجردة، وجامدة.
بعد عامين، يتكيّف المجتمع الإسرائيلي: فقد طوّر الجيش ممارسةً تتمثل في عدم استدعاء جنود الاحتياط الذين يُحتمل أن يتهربوا من الخدمة العسكرية؛ وبدلاً من ذلك، يلجأ إلى الجنود السابقين المحتاجين إلى المال أو العمل، ويعرض عليهم الانضمام إلى صفوف وحداته القتالية. في بعض الأحيان، تُتخذ ترتيبات خاصة لتمكين جنود الاحتياط من الاستمرار في العمل في وظائفهم القديمة، ما يُضاعف دخلهم عمليًا. يتم التعاقد مع مقاولين مدنيين لهدم أحياء بأكملها في القطاع بشكل منهجي؛ ويتقاضون أجورهم بحسب المنزل. يتحول جيش الدفاع الإسرائيلي إلى جيش جديد، مُعدّل للعمليات الدائمة في غزة والضفة الغربية والحدود الشمالية. يواصل بقية الشعب حياته. الحرب هي الوضع الطبيعي الجديد.
في أوائل أغسطس/آب، أمر مجلس الوزراء الأمني الإسرائيلي الجيش باحتلال مدينة غزة، حيث يُزعم أن بعض قادة حماس يختبئون. بدأ الهجوم بإسقاط مبانٍ شاهقة الأسبوع الماضي. ومع ذلك، فإن مصطلح "الاحتلال" مُضلل: فإسرائيل لا تنوي حكم أكثر من مليون فلسطيني لجأوا إلى المدينة. بتشجيع من الدعم الأمريكي، أمر الجيش السكان بالانتقال إلى ما يُسمى "مدينة إنسانية" في الجنوب، بينما ستُسوّى مدينة غزة بالأرض. سيُمثل هذا خطوة أخرى نحو تحقيق حلم اليمين المتطرف بإخراج الفلسطينيين من القطاع تمامًا. وحتى ذلك الحين، سيظلون محشورين في زاوية من القطاع، مُتاحًا لهم الحد الأدنى فقط لإبقائهم على قيد الحياة - وأحيانًا، دون ذلك حتى.
خلال هذا الأسبوع، تعتزم دول عدة - من بينها فرنسا والمملكة المتحدة وأستراليا - الاعتراف بدولة فلسطين خلال الجمعية العامة للأمم المتحدة. لطالما اعتبر الكثيرون حل الدولتين ميتًا، ولا شيء يبدو أبعد عن ذلك من الواقع البائس على الأرض. لكن هذا الاعتراف دليل على المشاركة الدولية ورسالة ضرورية للغاية للإسرائيليين الذين انتقلوا إلى عالم خيالي مخيف: عرض أمريكي إسرائيلي مُسرب مؤخرًا، يُقال إنه نوقش في البيت الأبيض، يتخيّل غزة جديدة كنوع من مدينة ملاهي مستقبلية موضوعة تحت وصاية الولايات المتحدة، أعادت الشركات الدولية تشكيلها لتصبح "ريفييرا الشرق الأوسط" البراقة من المدن الذكية والسياحة ومراكز التكنولوجيا.
ومع ذلك، فإن الخطر الحقيقي في إسرائيل اليوم هو أن لا أحد يتخيل مستقبلًا على الإطلاق: المجتمع عالق في حاضر دائم. الحرب غير شعبية، لكن هناك ما يكفي من الناس على استعداد لخدمتها، وقلة فقط هم من يحتجون عليها بنشاط. لقد ارتبطت حركة المعارضة الليبرالية بالاحتجاجات على قضية الرهائن، إلى جانب الخلافات الداخلية التي سبقت الحرب حول خطط الحكومة لإضعاف السلطة القضائية. خلقت هذه العوامل مجتمعةً شعورًا بأزمة لا تنتهي، نجح نتنياهو وائتلافه في تحويلها إلى رصيد.
أظهر استطلاع رأي حديث أن معظم الناس لا يهتمون بتلقي المزيد من الأخبار من غزة. تبث الشبكات الرئيسية برامج الطبخ، وبرامج تلفزيون الواقع، والرياضة. وقد شهد برنامج "الأخ الأكبر" مؤخرًا أحد أكثر مواسمه مشاهدة، ولم يتوقف إلا للحظة وجيزة حين تمكن ثلاثة متظاهرين مناهضين للحرب من اقتحام مسرح الاستوديو. قال المذيع: "كل شيء على ما يرام. استمروا في البث!".
في بعض الأحيان، يبدو أن الارتباك والإحباط يكمنان وراء قبول الفظائع التي تُرتكب باسمنا: مجتمع ضل طريقه، غير متأكد من كيفية إنهاء الحرب، خائفًا من الحساب الذي ينتظره، فيلجأ إلى نوبات غضب عنيفة.
وفي لحظات أخرى، يسود سردٌ رجعي، سردٌ أكثر تماسكًا ولكنه في الوقت نفسه أكثر خطورة: ما كان خطابًا سياسيًا سابقًا حول الصراع يفسح المجال للغة أسطورية من تصوير الضحايا. إنها قصة يكون فيها السابع من أكتوبر/تشرين الأول 2023 استمرارًا للهولوكوست، وحماس هي النازيون الجدد، والحرب الحالية هي انتقامنا التوراتي.
تنتشر دلالات هذه المفردات القديمة الجديدة في كل مكان. فمن الشائع بين اليهود، على سبيل المثال، إضافة الأحرف الأولى من عبارة "تبارك ذكراه" إلى جانب أسماء القتلى - ولكن في هذه الحرب، يُخلّد ذكرى كل جندي أو ضحية مدنية تقريبًا بعبارة "هاشم يكوم دامو" (الله سينتقم لدمه). وتظهر آيات واقتباسات مثل "طاردتُ أعدائي ودمرتهم" (صموئيل الثاني 22:38) في مقرات الجيش وأوامر المعارك؛ ووضع تقويم وزعته الحاخامية العسكرية في بداية حرب حملة غزة على خط زمني أسطوري تضمن انتصار داود على جالوت واحتلال إسرائيل للضفة الغربية وغزة عام 1967.
هذا التحول نحو التفكير الأسطوري - فكرة أن اليهود والفلسطينيين عالقون في معركة أبدية صفرية على نفس الأرض - لا يهيمن على المجتمع الإسرائيلي فحسب، بل على جزء كبير من الفكر السياسي في الخارج. إنه يُخفي الواقعَ الأكثر بساطةً الذي ساهم في مذبحة اليوم: نظامٌ سياسيٌّ يحكم فيه شعبٌ ويُحكَم فيه الآخر. كما يُضيّق هذا الواقعُ خيالَنا السياسي، ويُقلّص نطاقَ ما هو ممكن، ويُعزّز السلبيةَ تحديدًا في وقتٍ تشتد فيه الحاجةُ إلى العمل.
"الغد هو الأمس"، هو العنوان المناسب لكتاب جديد من تأليف مفاوضين وخبيرين سابقين في الصراع. يلاحظ حسين آغا وروبرت مالي أن الحرب الحالية ليست مجرد عودة إلى حقبة ما قبل عملية السلام التي مضت عليها عقود. كما أن التدمير المنهجي لغزة ليس مجرد تكرار للنكبة، أي التهجير الجماعي الفلسطيني خلال حرب الاستقلال الإسرائيلية. هناك شيء أساسي في كلا المجتمعين ينظر إلى الماضي بحثًا عن معنى سياسي، وهو جوهر هويتهما الذي يبرز الآن.
مالي، العضو الرئيسي في فريق بيل كلينتون التفاوضي في الشرق الأوسط، هو ابن يهودي مصري مناهض للصهيونية، متعاطف مع القضية الفلسطينية وعرف الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات. بصفته دبلوماسيًا شابًا، حضر مالي قمة كامب ديفيد في العام 2000، التي كان من المفترض أن تُفضي إلى اتفاق سلام إسرائيلي فلسطيني دائم، لكنها في نهاية المطاف كانت حافزًا لبدء الانتفاضة الثانية قبل 25 عامًا في مثل هذا الشهر. عمل لاحقًا منسقًا لشؤون الشرق الأوسط في عهد أوباما، ومبعوثًا إلى المحادثات النووية الإيرانية. كان آغا، المثقف ذو الأصول الإيرانية والعراقية واللبنانية، الذي يُدرّس في جامعة أكسفورد، مستشارًا مخضرمًا لعرفات ومحمود عباس، وغالبًا ما كان مبعوثهما في قنوات المفاوضات الرسمية وغير الرسمية.
خلفيتهما الفريدة - حسين، الذي كان يُنظر إليه على أنه فلسطيني باختياره لا بحكم إرثه، ونشأة مالي المناهضة للإمبريالية - جعلتهما في كثير من الأحيان صوتًا معارضًا في الدوائر الدبلوماسية، بين المطلعين والخبراء في آنٍ واحد. بعد فشل كامب ديفيد، تحدّى آغا الرأي السائد، الذي عبّر عنه الرئيس كلينتون وكبار أعضاء فريقه للسلام، والذي ألقى باللوم في الفشل على عرفات والجانب الفلسطيني لعدم قبوله "العرض الإسرائيلي السخي".
بعد عام من القمة، وفي مقالٍ مثير للجدل في مجلة "ريفيو أوف بوكس" الصادرة في نيويورك، أشار مالي وآغا إلى الطرق التي أدى بها التحيّز الأمريكي المتجذر تجاه إسرائيل إلى سوء التحضير للقمة، وتوقعات غير واقعية، وسوء فهم جوهري من جميع الأطراف. وحذّرا من أن إلقاء اللوم على الفلسطينيين وحدهم ليس ظلمًا فحسب، بل هو وصفةٌ لكارثة.
بعد أكثر من عقدين من الزمن، عاد الاثنان بتشخيصٍ أكثر جذرية، تأثر أيضًا بتجاربهما في المحادثات اللاحقة. في كتاب "الغد هو الأمس"، يُجادلان بأن عملية السلام محكومٌ عليها بالفشل منذ البداية - ليس بسبب أخطاء تكتيكية أو سوء نية، على الرغم من وجودهما بكثرة، ولكن لأنها أساءت فهم الصراع نفسه بشكل جوهري.
يكتب مالي وآغا الآن أن المفاوضات حاولت طمس التاريخ نفسه، لأن ما يحرك الإسرائيليين والفلسطينيين ليس مجرد مصالح ملموسة، بل رغبات وجودية متجذرة في التاريخ. بالنسبة لليهود، تنبع هذه الرغبات من قرون من النزوح والاضطهاد، بلغت ذروتها في المحرقة، وما يسمونه "السعي الطويل والمحبط إلى وطن طبيعي، معترف به، ومقبول". بالنسبة للعديد من الإسرائيليين المتدينين، يُترجم هذا إلى مطالبة مقدسة بالأرض بأكملها: "كل إسرائيل مسؤولة عن بعضها البعض". هؤلاء، وليس معسكر السلام الليبرالي، هم الأصوات العميقة والأصيلة التي تقود المجتمع.
بالنسبة للفلسطينيين، المطالب الأساسية لا تقل أهمية: تصحيح تاريخ من التهجير والمجازر، والطرد والتشتت، والتمييز، والحرمان من الكرامة. من هذا المنظور، ليس قبول إسرائيل كدولة يهودية تسويةً عملية، بل "إهانة" لا تُطاق - خطوةٌ من شأنها أن تُشرّع الكارثة التي أوجدت منفاهم، وتُجرّم بأثر رجعي عقودًا من نضالهم. يسعى الإسرائيليون إلى ما يشبه الأمن الأبدي، الذي يتحول بسهولة إلى هيمنة أبدية؛ بينما يريد الفلسطينيون العودة إلى حياة ما قبل إسرائيل التي لم تعد موجودة.
يخلص الثنائي الذي كرّس جزءًا كبيرًا من حياته لتحقيقه إلى أن حل الدولتين "ليس الملجأ الطبيعي للإسرائيليين أو الفلسطينيين، إذ إنه يتعارض مع جوهر هويتهم الوطنية وتطلعاتهم". وقد حُكم على محاولة تحقيقه بالفشل لأن "كلا المجموعتين لا تقبلان بنهاية نهائية"، إذ "لا أحد منهما مستعد للتخلي عن أحلام أخروية من أجل فهم دنيوي".
ما نشأ كان عملية مصطنعة، مدعومة بالتحيز والإنكار. فمن خلال تفضيل إسرائيل وقمع المطالب الفلسطينية، وتجاهل أصحاب المصلحة الأكثر تطرفًا أو دينية، وإعطاء الأولوية للأمن على العدالة، لم تُبنِ الدبلوماسية التي تقودها الولايات المتحدة السلام، بل أوقدت فتيل أزمة. انفجرت الأزمة في السابع من أكتوبر/تشرين الأول.
رواية مالي وآغا واضحة وصارمة، رافضةً الأعرافَ ذاتها التي عزّزت الخللَ في جوهر العملية. تبدو الرواية كعملٍ أناسٍ أحرقوا جسورَهم - وهي تتناسب مع خطورة اللحظة.
يقولان إن هجوم حماس الإجرامي لم يكن استثناءً، بل "فلسطينيًا بامتياز" - انفجارٌ للمظالم على مدى عقودٍ من التهجير والإذلال لم تُعالجها عملية السلام قط. أما ردّ إسرائيل الوحشي، فكان بدوره كاشفًا بالقدر نفسه: ليس نتيجةً لتطرف نتنياهو، بل نتيجةً لنمطٍ طويل الأمد، تُواجَه فيه المقاومة الفلسطينية بقوةٍ ساحقةٍ مُصمَّمةٍ لاستعادة الردع والهيمنة والسيطرة على الأرض.
والآن، يلجأ كلا الجانبين إلى أدوارٍ مألوفة: الإسرائيليون إلى العنف المنتصر، والفلسطينيون إلى المقاومة والبقاء.
بمجرد أن بدأت سحابة الحزن تنقشع عن أحداث السابع من أكتوبر/تشرين الأول، دخل شيء دنيء وشرير إلى الخطاب العام الإسرائيلي: وهو نوع من الاستمتاع بإذلال الفلسطينيين والمتعاطفين معهم، وهو ما لم يكن موجوداً في الماضي إلا على هامش الساحة السياسية.
دأب وزير الأمن الداخلي، إيتامار بن غفير، على نشر صور لسجناء منحنين ومعصوبي الأعين ومقيدي الأيدي، مؤيدًا تقليص حصصهم الغذائية أو منع زيارات الصليب الأحمر والعائلات (وفقًا لسجلات إسرائيل نفسها، فإن ربع المعتقلين في غزة فقط مقاتلون، لكن جميع المعتقلين يُصوَّرون كإرهابيين في وسائل الإعلام). وقد حظي هانوخ داوم، المعلق والكاتب الشهير، مؤخرًا بتفاعل واسع على وسائل التواصل الاجتماعي بصورة مُولَّدة بالذكاء الاصطناعي تسخر من جوع الفلسطينيين باعتبارها خدعة. وتُعدّ الناشطة المناخية غريتا ثونبرغ، التي تقود أساطيل إلى غزة، هدفًا مفضلًا آخر للسخرية. فبعد طردها بعد محاولتها الأولى للوصول إلى القطاع، حرصت السلطات على إجلاسها في أسوأ مقعد على متن الطائرة، وانهال عليها الركاب بالشتائم، وأعلن الطيار دعمه للجيش الإسرائيلي عبر مكبرات الصوت.
يُنظر اليوم إلى كل انتقاد لإسرائيل، وإلى أي تعاطف مع الفلسطينيين، وأي ضغط لإنهاء الحرب، على أنه شكل من أشكال معاداة السامية - حتى بأنه تأييد لحماس. يعتقد أكثر من 60% من الإسرائيليين، وفقًا لاستطلاعات رأي حديثة، أن "لا أحد في غزة بريء". وإلى جانب شعور إسرائيل بالإفلات من العقاب، يُفسر هذا المفهوم الشائع كيف تحولت هذه الحرب إلى إبادة جماعية.
يعتقد معظم الإسرائيليين أن جوهر الهوية الفلسطينية يكمن في التدمير الفعلي لدولتهم، كما تجلى في هجوم 7 أكتوبر/تشرين الأول. كتبت إينات ويلف، العضوة السابقة في الكنيست عن حزبي الاستقلال والعمل، في كتاب جديد شاركت في تأليفه حول حق العودة: "كان كل فلسطيني، على مدى ما يقرب من ثمانية عقود، قد تمنّى وآمن وتحرك لتحقيق هذه اللحظة تحديدًا". وأضافت: "حماس هي من حققت حلمهم". وخلصت إلى أنه لا يوجد حل في متناول اليد؛ يجب أن تكون إسرائيل مستعدة لمحاربة الفلسطينيين "لأجيال".
ومن الغريب أن هذه الكلمات تعكس ملاحظات مالي وآغا، ونظرتهما للصراع على أنه صراع بين السرديات. فقد كتبا مؤخرًا في مجلة النيويوركر: "الأمر لا يتعلق بالأرض أساسًا". لا يتعلق الأمر بالطرق والكثبان والتلال، بل يتعلق بالناس، بحياتهم، ومشاعرهم، وغضبهم، وحزنهم، وتعلقهم، وتاريخهم.
لكن الواقع ليس صراعًا بين طرفين حول أساطير، بل سلطة سيادية واحدة تحكم ملايين البشر بلا حقوق. إنه ليس مجرد صراع، بل مشكلة متأصلة في نظام. أهم ديناميكية محلية هي حالة الدولة الواحدة بحكم الأمر الواقع، حيث يُستبعد نصف السكان - أي الفلسطينيين - من النظام السياسي.
تسيطر إسرائيل على كل حدود، وكل نقطة تفتيش، وكل مورد طبيعي، وكل جانب من جوانب الاقتصاد. تُقرر إسرائيل أين يمكن للفلسطينيين العمل أو السفر أو البناء؛ وتحرمهم من الحماية القانونية، وتسمح بتخريب ممتلكاتهم أو الاستيلاء عليها، وتتركهم عرضة للعنف.
العنصرية والكراهية العرقية، وحتى تأييد الأساطير القديمة - ليست متأصلة في اليهود أو الفلسطينيين، بل هي نتاج نظام الفصل والهيمنة هذا. هذا ما لاحظه تا-نهيسي كوتس حين زار الضفة الغربية عشية السابع من أكتوبر. كتب في كتابه الأخير "الرسالة": "ما رأيته الآن... كان عالمًا ينبض فيه التمييز وعدم المساواة بالحياة، حيث كان الحكم بالاقتراع للبعض والرصاصة للآخرين سياسةً". وأضاف: "كنت أبحث عن عالم يتجاوز النهب، لكن برهان مفهومي كان مجرد المزيد من النهب". ومع ذلك، يكتب في مكان آخر: "حتى الناهبون بشرٌ يجب على طموحاتهم العنيفة أن تواجه الشعور بالذنب الذي ينخر فيهم حين تقابل أعين ضحاياهم. ولذا، لا بد من سرد قصة". في إسرائيل، أدرك كوتس شعور المستعمر بـ"الانتصار الهش".
إن افتقار الفلسطينيين للحقوق، ووجودهم في أرضٍ سياسيةٍ محايدة، هو ما يجعلهم قابلين للتضحية بنظامٍ يشترط إلى حدٍ كبيرٍ حماية الحقوق السياسية. إنه يسمح للولايات المتحدة وإسرائيل بالعبث بأفكار الترحيل الجماعي والمشاريع العقارية. إنه صراعٌ حول التلال والأراضي: لقد دُفع الفلسطينيون خارج النظام الذي يحكم الشعوب والأمم، لذا يُمكن الآن دفعهم (مرةً أخرى) خارج أرضهم. كانت غزة المحاصرة - أرضٌ لا تنتمي لأحد، تحكمها لعقود جماعةٌ مسلحةٌ غير معترف بها - التجسيد المادي للوضع الفلسطيني.
يكمن الخطر الآن في الاستسلام للقدرية: فكرة أن الأحقاد القديمة أو الارتباطات الدينية تجعل المسار الحالي حتميًا.
سواءً اعتنقها مراقبون خارجيون مثل مالي وأغا أو إسرائيليون يمينيون، فإن هذه النظرة تُسيء فهم كيفية عمل الدين والهوية في السياسة. قد تدعي هذه العقائد أنها أبدية، لكنها تتغير وفقًا لاحتياجات اللحظة. رفض اليهود الأرثوذكس ذات مرة الصهيونية باعتبارها تدنيسًا للمقدسات؛ لكنهم أصبحوا أكثر الإسرائيليين يمينية مع تزايد اعتمادهم على الدولة. حظر الحاخامات الإسرائيليون الصلاة في الحرم القدسي الشريف؛ ومنذ أن أصبح مصيره موضوعًا لمحادثات السلام، بدأوا بتأييد ذلك. كان رمز الليكود الأصلي يشمل مملكة الأردن داخل الدولة اليهودية، والآن حتى أكثر اليهود يمينية يتخيل أرض إسرائيل بأكملها بدونه. المصالح والظروف، لا المعتقدات القديمة، هي التي تبني الخيال السياسي.
والأهم من ذلك، أن فكرة صراع الهويات تصبح بسهولة مبررًا آخر للقتل، كما يحدث في إسرائيل اليوم. بدلًا من ذلك، يجب أن ندرك أن عدم الاستقرار العنيف متأصل في أي نظام يتمتع فيه طرف بالسلطة والحقوق بينما لا يتمتع الطرف الآخر بأي منهما.
منذ عملية أوسلو في تسعينيات القرن الماضي، تقبّل معظم العالم الإطار الإسرائيلي: لن يُعترف بحقوق الفلسطينيين إلا بعد اكتمال عملية السلام. بمعنى آخر، عوملت الحقوق على أنها مشروطة بمصالح إسرائيل - جائزة تُمنح في النهاية بدلًا من أن تكون أساسًا للمفاوضات. هذا هو أساس إخفاقات الماضي. لكن إن أصبحت الحقوق نقطة البداية، فسيتمكن الشعبان أخيرًا من اختيار مستقبلهما السياسي: دولة واحدة، أو دولتان، أو دولة وسطى كالفيدرالية. لن يشترط أن يكون أي خيار نهائيًا؛ فالدول قابلة للتقسيم أو التوحد، والاتفاقيات قابلة للتطور. إن فكرة وجود نقطة نهاية محددة هي مجرد وهم.
في الآونة الأخيرة، ظهرت دلائل على أن الغرب بدأ يلاحظ فظائع غزة، ويعود ذلك أساسًا إلى نشاط المجتمع المدني المستمر. ليس من المستغرب أن تُصعّد الولايات المتحدة معارضتها غير المسبوقة للدول التي تُقرر الاعتراف بفلسطين، بما في ذلك حجب التأشيرات عن المسؤولين الفلسطينيين الساعين للسفر إلى الأمم المتحدة. فبالنسبة لواشنطن أيضًا، لا وجود للفلسطينيين إلا بشروط إسرائيل. حتى الآن، لم تتراجع الدول التي تقود جهود الاعتراف؛ ويُعدّ الضغط على الهيمنة الأمريكية على الدبلوماسية نتيجة إيجابية أخرى للاعتراف.
على الرغم من محدودية الاعتراف بفلسطين - دولة بلا أرض أو سيادة - إلا أنه خطوة في الاتجاه الصحيح، لأنه يُعيد إرساء وجود وحقوق الفلسطينيين أفرادًا وجماعات. ويُسهم أخيرًا في تحقيق الهدف النهائي، الذي كان ينبغي أن يكون شرطًا مسبقًا للمحادثات منذ البداية. والأهم من ذلك، أنه يُعزز القضية الفلسطينية في المؤسسات الدولية، ويُبرر أكثر المطالبة بعقوبات قد تُنهي الحرب.
إن اتخاذ خطوات ضد الوزراء الإسرائيليين الذين يُدافعون عن التطهير العرقي والإبادة الجماعية، كما تُفكر بعض الدول، هو تطور إيجابي آخر. وينبغي اتخاذ المزيد من الخطوات، وبسرعة أكبر؛ إذ يحدث تدمير غزة الآن. نحن بحاجة إلى مزيد من المشاركة السياسية والمخاطرة، والاستعداد لكسر المحرمات القديمة.
قد تبدو أساطير التاريخ خالدة، ولكن مثل العنف الذي تُغذيه، فهي خيارات - والخيارات قابلة لإعادة الصياغة.
-----------------
العنوان الأصلي: How to burst the Israeli bubble
الكاتب: Noam Sheizaf*
المصدر: The Guardian
التاريخ: 14 أيلول / سبتمبر 2025
*نعوم شيزاف صحفي ومخرج أفلام وثائقية مقيم في تل أبيب. يتناول فيلمه الأخير، "H2: مختبر الاحتلال"، تاريخ السيطرة العسكرية والاستيطان في مدينة الخليل الفلسطينية.
