متى يُصبح انتقاد دولة "إسرائيل" غطاءً لكراهية اليهود؟
يبدو أن هذا هو السؤال الذي أثار الكثير من الكراهية في هذا الحرم الجامعي خلال العامين الماضيين. تردّدت شعارات لا حصر لها - "لن يتكرر الآن"، "من النهر إلى البحر"، إلخ. غموضها مُحبط ولكنه متوقع: فالطلاب يُصقلون مهاراتهم في النشاط.
ما يُثير القلق هو رؤية الأساتذة والإداريين ينحدرون إلى مستوى ترديد الشعارات. ومن الأمثلة المؤلمة، كما كتب البروفيسور روبرت نيوتن هنا، مجموعات واتساب التي يُبلغ فيها زملاؤنا عن الطلاب إلى إدارة الهجرة والجمارك بناءً على خطاب كراهية مزعوم.
يُكلّف الأكاديميون بدراسة تعقيدات الحياة. مهمتنا هي توسيع الآفاق، لا تضييقها. حين نُطالب طلابنا باختيار أحد الجانبين بناءً على الشعارات "الصحيحة"، ما يُؤجج شعورهم بالخوف، فإننا نُقصّر في واجبنا الأخلاقي والمهني.
أودّ أن أُقدّم لكم طريقةً للخروج من هذا الالتباس.
أولاً، بعض التوضيحات. دعوني أقول للطلاب اليهود الخائفين في هذا الحرم الجامعي:
أنا أسمعكم. وأرى ألمكم. وللأسف، أعرفه عن كثب. نشأتُ في القدس خلال الانتفاضة الثانية. طفولتي شهدتُ هياكل حافلاتٍ ذابت في الأسفلت. صراخ الناس من أوائل الأصوات التي أتذكرها. في 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023، قتل مسلحو حماس أصدقائي وعائلتي في منازلهم. نجا أعمامي بأعجوبة من المذبحة. كان من المؤلم رؤية بعض زملائي في جامعة كولومبيا "يبررون" ذلك.
لكن حماية حرية التعبير - حتى خطاب الكراهية - أمرٌ أساسي في أي مجتمعٍ جديرٍ بالثقة. لم يُفضِ سعيُ دعاة "دعم إسرائيل" لحظر الاحتجاجات إلا إلى تفاقم الوضع. كان هذا متوقعًا: قمع المعارضة لا يؤدي إلا إلى تصعيدها. إن الاعتقالات غير القانونية لمحمود خليل ومحسن مهداوي تُجسّد هذا النفاق ببراعة. إن تبرير البعض في هذا الحرم الجامعي لاعتقال الطلاب دون توجيه تهم أمرٌ فظيع: فالناس يرفعون أعلام الكونفدرالية ويرتدون الصليب المعقوف علنًا كل أسبوع دون أي عواقب قانونية.
ثانيًا، أود أن أقول للطلاب الذين يحتجون ضد "إسرائيل": أنا أفهمكم. أعلم أن بعض الطلاب هنا فقدوا عائلاتهم في غزة بسبب قنابل جيش الدفاع "الإسرائيلي" الموجهة بالذكاء الاصطناعي. إن رؤية أساتذتكم "يبررون" ذلك أمرٌ مؤلمٌ للغاية. أنا مواطن إسرائيلي، لكن لا مجال للدفاع عن تدمير حكومتي لغزة، أو الفصل العنصري العسكري في الضفة الغربية، أو النكبة السابقة. على عكس ما يدّعيه الكثيرون في هذا الحرم الجامعي (من كلا "الجانبين")، فإن هذا رأي شائع بين الإسرائيليين، بمن فيهم الناجون من مذبحة 7 أكتوبر والرهائن المفرج عنهم. الإسرائيليون ليسوا كتلة واحدة: حوالي 45% منا يُخاطرون بالسجن لرفضهم التجنيد الإجباري.
هل يمكننا إيجاد مخرج؟ هل يمكننا أن نتذكر التعاطف؟ أعتقد ذلك بالتأكيد.
أنا لا أتحدث إلا عن نفسي، لكن رأيي هو أن الناس يجب أن يعيشوا بكرامة وحقوق متساوية، لكن لا دولة - سواء أكانت كندا أم البرازيل أم إسرائيل - لها "حقٌّ أصيلٌ في الوجود". الحدود ليست مُقَرَّرة في الطبيعة.
بغض النظر عن التوضيحات، كيف نُفَصِّل بين معاداة السامية ومعاداة الصهيونية؟ لنبدأ بحقيقة أن إسرائيل عمرها 77 عامًا فقط. لكن الناس يكرهون اليهود منذ آلاف السنين، وسيستمرون في كرهنا سواء وُجدت إسرائيل أم لا.
يُقدِّم إعلان القدس التعريف الأكثر دقةً لمعاداة السامية. صحيحٌ أنه لا يزال ناقصًا، لكن ميزته الرئيسية، مقارنةً بالتعريفات المُعتمدة سياسيًا، مثل تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست، هي أنه صاغه خبراءٌ في دراسات الهولوكوست والدراسات الإسرائيلية واليهودية فقط: "معاداة السامية هي التمييز أو التحيُّز أو العداء أو العنف ضد اليهود بصفتهم يهودًا (أو المؤسسات اليهودية بصفتها يهودية)". وفي إرشاداتها، تُفصّل قائلةً: "من العنصرية إضفاء طابع جوهري (معاملة سمة شخصية على أنها متأصلة) أو إطلاق تعميمات سلبية شاملة حول مجموعة سكانية معينة".
ماذا عن الصهيونية؟ هنا يكمن جوهر الالتباس: ليس للصهيونية تعريف محدد.
المعنى الوحيد المتفق عليه عبّر عنه البروفيسور يشعياهو ليبوفيتش: لقد سئمنا من حكم الآخرين. بعبارة أخرى، الاستقلال. ولكن لا وجود لصهيونية واحدة، كما لا وجود لأي تيار قومي آخر. هناك صهاينة استعماريون عنصريون يؤمنون بتشريد الفلسطينيين (أي حكومة إسرائيل). وهناك صهاينة يعتبرون الاستقلال روحانيًا بحتًا. وهناك صهاينة شيوعيون يريدون ملاذًا دوليًا للبروليتاريا. وهناك صهاينة يريدون دولة ديمقراطية اتحادية مع الفلسطينيين. وهناك العديد من اليهود الأرثوذكس الذين يعتقدون أن قيام دولة يهودية قبل مجيء المسيح عبادة وثنية. ينبع جزء كبير من التوتر بين اليهود في إسرائيل من حقيقة أننا لم نحدد أبدًا المعنى الحقيقي للصهيونية.
وكما يقول المثل: هناك يهوديان، هناك عشرة آراء.
في الحقيقة، يمكن لكلمة "صهيونية" أن تعني أي شيء. هذه اللعبة الدلالية لا تفيد أحدًا. إن منع الوصول إلى الفضاء بناءً عليها - كما كان الحال في معسكرات التخييم - هو في أحسن الأحوال جهل. عندما يفعل الأساتذة ذلك ضد الطلاب، كمطالبتهم بالاعتقالات، فهو بمثابة سلوك سيء.
هل يمكننا تجاوز الدلالات؟ هل يمكننا التحدث حقًا؟
بدلًا من استخدام عبارات مثل "صهيوني" أو "مؤيد لإسرائيل" أو أن "لإسرائيل الحق في الوجود"، يمكن للناس استخدام لغة أوضح مثل "يجب أن يكون لليهود الحق في الحياة" أو "لا ينبغي أن يكون اليهود مواطنين من الدرجة الثانية". وإذا كنت تقصد بكلمة "صهيوني" أن الفلسطينيين لا يستحقون الحياة، أو أن اليهودية يمكن استبدالها بحدود عسكرية، فأنت في الواقع تدافع عن العنصرية.
ينطبق الأمر نفسه على من "يُعرّفون" أنفسهم بأنهم "معادون للصهيونية". لماذا لا نتجنب التعريفات السطحية وننتقد أفعالًا إسرائيلية محددة - كما يفعل معظم الفلسطينيين؟ وإذا كنت تقصد بـ "معاداة الصهيونية" أن قتل أو طرد 7.2 مليون يهودي "مشروع" بسبب مكان ولادتهم، فكن صريحًا بأن حقوق الإنسان ليست هدفك. هذا، في الواقع، فاشية.
لأن معاداة السامية تتسلل إلى انتقادات إسرائيل. عادةً، من خلال المجاز القديم المتمثل في السيطرة "من وراء الكواليس". وفقًا لإعلان القدس: "ما يميز معاداة السامية الكلاسيكية هو فكرة المؤامرة اليهودية التي يمتلك فيها "اليهود" قوة خفية يستخدمونها لتعزيز أجندتهم الجماعية على حساب الآخرين".
هذا التفكير، مثل معاداة السود، هو جزء من أساس المجتمعات ذات الأغلبية المسيحية. إنه يتغلغل في الطيف السياسي، من العنصريين البيض الذين يلومون "العولميين" على الفقر إلى اليساريين الذين يلومون "المصرفيين اليهود" على عدم المساواة. هذا ليس جديدًا، كما أوضحت حنة أرندت في العام 1951.
حين يتعلق الأمر بإسرائيل، يتجلى هذا الافتراض في مزاعم حول "سيطرة" إسرائيل على السياسة الأمريكية. هذه العبارة شائعة في هذا الحرم الجامعي. ولكن كما أوضح البروفيسور جوزيف مسعد - وهو ليس مؤيدًا لإسرائيل - فإن الأمر في الواقع هو العكس: الولايات المتحدة هي التي تُملي السياسة الإسرائيلية.
يعود تاريخ المشروع الأمريكي العالمي للهيمنة العسكرية إلى ما قبل تأسيس إسرائيل، ويشمل أكثر من 85 دولة. إسرائيل ليست سوى إحدى أدواته. فالولايات المتحدة تُمول عمليات إبادة جماعية منذ عقود، بما في ذلك عمليات إبادة أخرى حالية في السودان وتيجراي واليمن وميانمار.
على حد تعبير البروفيسور مسعد: "في الواقع، تنفق الولايات المتحدة على قواعدها العسكرية في العالم العربي، بما في ذلك قطر والبحرين والأردن والمملكة العربية السعودية والكويت والإمارات العربية المتحدة - ناهيك عن تلك الموجودة في أوروبا وأفريقيا وآسيا - أكثر بكثير مما تنفقه على إسرائيل".
حتى أصحاب النوايا الحسنة يرفضون قبول هذا، لذا يجدر بنا النظر في الأرقام.
خلال 66 عامًا، منحت الولايات المتحدة إسرائيل ما مجموعه 251.2 مليار دولار. من المنطقي معارضة هذا (وأنا أفعل)، لكن هذا ليس تأثيرًا غير متناسب. من العام 2001 إلى العام 2021، أنفقت الولايات المتحدة 2.1 تريليون دولار على العمليات العسكرية المباشرة لوزارة الدفاع، و884 مليار دولار على القواعد العسكرية للبنتاغون في الدول العربية الحليفة. هذا يعادل 40 ضعف المعدل السنوي الذي يُنفق على إسرائيل. هذه أرقام متقاربة: كلاهما يتضمن استثمارات عسكرية أمريكية للسيطرة على الأصول الخارجية.
الفرق الرئيسي بين إسرائيل والأدوات الأمريكية الأخرى - مثل ألمانيا وإسبانيا وبنما واليابان وتركيا وعشرات غيرها - هو وجود قوات أمريكية فعلية على الأرض. المال للجيش الإسرائيلي هو وسيلة أرخص لتعزيز السيطرة الأمريكية دون المخاطرة بأرواح الأمريكيين.
أما بالنسبة لجماعات الضغط: فلجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية (AIPAC) مؤثرة بالفعل (وشنيعة)، لكنها لا تمثل جميع الإسرائيليين: فهناك جماعات ضغط إسرائيلية متنافسة مناهضة للاحتلال. المال مُفسد ويجب مقاومته، لكنه ليس العامل الوحيد في السياسة. لقد أنفقت كامالا هاريس أكثر من دونالد ترامب وخسرت. أنفق أندرو كومو أكثر من زهران ممداني وخسر. أعضاء الكونغرس لديهم بالفعل ملايين الدولارات في البنوك دون تبرعات جماعات الضغط. يتخذ الإنجيليون البيض الذين يهيمنون على السياسة الخارجية الأمريكية قراراتهم لأسبابهم الخاصة. لسنا بحاجة إلى التذرع بـ "المال اليهودي".
مرة أخرى، لا شيء من هذا "يبرر" جرائم إسرائيل الحقيقية والمروعة - أنا لا أطلب منكم أن تغضوا الطرف. أنا أقول إن إسرائيل لا تربطها علاقة فريدة بالولايات المتحدة.
هذه نقطة دقيقة ولكنها جوهرية: ليس هناك ما هو معادٍ للسامية في معارضة تمويل الولايات المتحدة لجيش الدفاع الإسرائيلي. أنا بالتأكيد أعارض ذلك. لكن قلب هذه العلاقة والادعاء بأن اليهود أو "الصهاينة" "يسيطرون" على السياسة الأمريكية هو أكثر المقولات المعادية للسامية شيوعًا. هذا تحريفٌ للكذبة القديمة القائلة بأن "اليهود يحكمون العالم". من المخيف سماعها تتكرر بين الأكاديميين، وهي لا تفعل سوى صرف الانتباه عن المعاناة الفلسطينية.
هل يمكننا أن نتذكر التعاطف؟ دعونا نتحدث عن إجراءات ملموسة تُحسّن حياة الناس. دعونا نساعد طلابنا بدلًا من رميهم تحت الحافلة. لماذا لا نتجنب ألعاب الكلمات؟
----------------
العنوان الأصلي: Anti-Zionism versus Antisemitism: A Primer
الكاتب: Roí Ankori-Karlinsky
المصدر: Columbia Spectator
التاريخ: 8 تموز / يوليو 2025