وكالة القدس للأنباء – ترجمة
يتم طمس الخطوط الفاصلة بين الدين والدولة.
اسأل أي صهيوني منتمي عن تاريخ بدء الحركة، ومن المرجح أن يخبرك أن ذلك حدث في بازل، سويسرا، في العام 1897. لكن هذا غير صحيح.
الصهيونية 1: الفرار - اوروبا الصهيونية
في العام 1882، كان اليهود - وكثير منهم قادة ومفكرون - يبحثون عن طريقة للهروب من معاداة السامية في أوروبا. قبل ما يقرب من 17 عامًا من انعقاد المؤتمر الصهيوني العالمي في بازل، في يوم بارد من شهر كانون الثاني/يناير، اجتمع 56 مندوبًا من 29 مدينة أوروبية مختلفة - بما في ذلك جدي الأكبر، ديفيد كاهانا - في فوكشاني، رومانيا، لمناقشة حلمهم المشترك في إيجاد مكان جديد؛ وطن للشعب اليهودي. أطلق على هذا الاجتماع اسم مؤتمر فوكشاني، الذي كان في نظر الكثيرين أول مؤتمر صهيوني، قبل قيادة تيودور هرتزل.
وقد رحب موشيه هاليفي غولدرينغ بهؤلاء المندوبين، وهو زعيم محترم وصاحب رؤية، ترأس هذا المؤتمر التاريخي. أطلق عليه اسم اتحاد الاستيطان الزراعي في "إسرائيل" وقدم للحضور خطة جريئة لتنظيم الهجرة الجماعية إلى فلسطين وسوريا وإنشاء مجتمعات زراعية هناك. وقال للمجموعة بأن الهجرة هي الطريقة الوحيدة لحل المشكلة اليهودية في معظم أنحاء أوروبا، حيث يواجهون الاضطهاد والفقر. ألهم الجميع بشغفه وقناعته وحثهم على الانضمام إليه في هذا المسعى النبيل.
بالعودة إلى مؤتمر فوكشاني، استمع جدي وأصدقاءه باهتمام كبير وأمل، حيث وضع موشيه وآخرون في الكونغرس تفاصيل الحركة التي ستُعرف لاحقًا باسم هوفيفي تسيون أو هيبات صهيون.
ركز هذا الكونجرس على إيجاد مكان أفضل للشعب اليهودي للعيش فيه. في الواقع، يلاحظ المؤرخ الروماني ليفيو روتمان: "كان ذلك في أواخر العام 1881، وهو العام الذي بدأت فيه موجة قوية من معاداة السامية في أوروبا، وخاصة في الشرق"، وتحديداً في روسيا القيصرية، حيث كانت المذابح تلوح في الأفق. كما أشار إلى حدوث العديد من الأعمال المعادية للسامية في رومانيا. على هذا النحو، كما يشرح، كانت "حركة العودة إلى فلسطين" شائعة لأنه "كان يُنظر إليها أكثر فأكثر كإجراء طارئ، وحل للقضايا الخطيرة التي كان السكان اليهود يواجهونها، والخطر الجسدي الذي يواجهه يهود أوروبا الشرقية".
الصهيونية 2: صهيونية الدولة القومية
بعد سنوات من هذا المؤتمر "الأول"، أدخل هرتزل العالم إلى نوع متطور من الصهيونية: الفكرة القومية لإنشاء دولة صهيونية - استعمار قومي - للشعب اليهودي في أرض إسرائيل القديمة. كان يؤمن بإيجاد مكان للشعب اليهودي يكون مختلفًا تمامًا عما رآه هو وكثيرون آخرون في shtetls الأوروبية. تحدث عن العمل والصناعة والالتفاف حول المثل الأعلى.
كان هرتزل نتاج حركة الهسكالاه، حركة التنوير اليهودية التي تأسست في أوديسا، أوكرانيا، حوالي سبعينيات القرن الثامن عشر. كانت هذه ثورة فكرية للشعب اليهودي من شأنها أن تمهد الطريق أمام العلماء والفلاسفة والزعماء السياسيين العلمانيين اليهود العظماء ليتبعوها. شددت الحركة على تعلم اللغة العبرية وكتابتها والتحدث عنها بوقت طويل قبل أي مؤتمر صهيوني ومهدت الطريق لهوية وطنية علمانية يهودية بفخر.
كما واجه الكونجرس الصهيوني تناقضًا نراه اليوم. التناقض بين النجاح والقيادة اليهودية الأوروبية يقترن مع معاداة السامية المستمرة: المذابح وقضية دريفوس وصعود الفاشية. لذلك، ركز المؤتمر الصهيوني إلى حد كبير على الحاجة إلى دولة قومية سياسية لليهود - وليس المتدينين. كما أن معاداة السامية التي زادت - بشكل كبير في أوروبا - في أعقاب هذا المؤتمر الصهيوني عززت فقط النقطة التي مفادها أن اليهود بحاجة إلى دولتهم السياسية الخاصة.
الصهيونية 3: أم استدارة كاملة؟ لكن أين نحن الآن؟
تخيل شوارع تل أبيب الصاخبة اليوم، وهي شركة رائدة عالميًا في فخر LGBTQ +، والحياة العلمانية، وأصبح العلم والابتكار التكنولوجي مدينة دينية. حيث يرتدي الرجال الأزياء منذ 200 عام والنساء يستسلمن إلى مؤخرة الحافلة مرتدين الأغطية الكاملة. مدينة، مثل الكثير حاليًا في إسرائيل، إذا كنت تقود سيارتك يوم السبت، يتم إلقاء الحجارة عليك. مدينة لم يعد بها أحد أكبر مسيرات الفخر في العالم، للاحتفال بالسعادة الإنسانية.
كلما نظرت عن كثب، قد ترى علامات التغيير الدقيقة. يتم طمس الخطوط الفاصلة بين الدين والدولة. تصبح القوانين والعادات الدينية أكثر تجذرًا في نسيج المجتمع. أصبحت المؤسسات التي كانت ذات يوم علمانية مشبعة بشعور من التعصب الديني. لا يمكننا إدارة شركة ناشئة بقوانين مكتوبة من العصر البرونزي. هذا مستحيل. إما أن تعيش في عصر الذبائح الحيوانية والرجم العلني، أو تعيش في عصر الإنسانية والحريات المدنية. لا يمكنك الحصول على كليهما.
في الوقت الحاضر، تقف "إسرائيل" على مفترق طرق ومستقبلها على المحك.
تسببت التوترات الداخلية الأخيرة في "إسرائيل" التي أشعلها الإصلاح القضائي المقترح وقوانين أخرى لهذه الحكومة الدينية إلى حد كبير في القلق بين "الإسرائيليين" العلمانيين. وهو ليس مجرد قانون، بل يتعلق بالتركيبة السكانية. يبلغ معدل النمو السنوي للسكان الأرثوذكس المتشددين في إسرائيل، الذين يبلغ عددهم حوالي 1.175 مليون نسمة، 4.2٪ ومن المتوقع أن يشكلوا 30٪ من السكان في المستقبل القريب.
سوف تتلاشى الخطوط الفاصلة بين الدين والدولة أكثر فأكثر، حيث تصبح القوانين والعادات الدينية متأصلة بعمق في نسيج المجتمع. المؤسسات التي كانت في السابق علمانية ستمتلئ بعد ذلك بشعور من التقوى وسترتفع الأصوات التي تطالب بتأثير ديني أكبر يومًا بعد يوم. في غضون 75 عامًا أخرى، إذا تم تمرير هذه القوانين الجديدة واستمر عدد السكان في النمو، هل ستتوقف تل أبيب عن كونها مدينة دولية ومتنوعة ومنفتحة وعلمانية؟
ربما يكون هذا هو مصير "إسرائيل" كدولة شرق أوسطية حيث لا يمكن الفصل بين الدين والدولة. هل يمكن أن تصبح إسرائيل مثل إيران أو السعودية؟
مئات الآلاف يتظاهرون منذ شهور منذ تشكيل الحكومة الائتلافية الجديدة. لا يرى هؤلاء الصهاينة العلمانيون إلى حد كبير كيف يتعايشون مع دولة دينية ولا يريدون ذلك.
في المقابل، تظهر الاستطلاعات أن أمريكا أصبحت علمانية أكثر فأكثر، كما هو الحال في معظم دول أوروبا الغربية. بالتأكيد، مع بعض الاستثناءات القابلة للجدل (حقوق الإجهاض كمثال)، هناك فصل واضح بين الدين والدولة في الولايات المتحدة، وكذلك في فرنسا ودول غربية أخرى.
بالعودة إلى رومانيا، لم يكن جدي الأكبر وأصدقاؤه اليهود يحلمون بدولة، لكنهم ببساطة يحلمون بحياة أفضل لعائلاتهم. هل نحن في تلك المرحلة مرة أخرى؟ يجب أن يكون اليهود قادرين على أن يقرروا العيش بأفضل طريقة ممكنة وفي أفضل مكان ممكن دون المساومة على معتقداتهم، العلمانية أو الدينية. لكن ربما لم يعد هذا في إسرائيل.
*الكاتب رجل أعمال "إسرائيلي" أمريكي، وفاعل خير وقائد فكري. اشتهر بإنقاذ اليهود من البلدان التي مزقتها الحرب مثل سوريا واليمن والعراق وأفغانستان، وكذلك أوكرانيا، وإحضارهم إلى "إسرائيل". وهو مؤسس "خطة يهود بديل". سوف يشارك في مؤتمر جيروزاليم بوست السنوي في نيويورك، في 5 حزيران / يونيو.
-------------------
العنوان الأصلي: Israel’s future: A tale of two (or three) Zionisms - opinion
الكاتب: MOTI KAHANA*
المصدر: جيروزاليم بوست
التاريخ: 5 حزيران / يونيو 2023
