وكالة القدس للأنباء – ترجمة
تدخل الاحتجاجات في "إسرائيل" أسبوعها السادس عشر، وأصبح من الواضح الآن لمعظم "الإسرائيليين" أن الجدل العلني الذي نواجهه ليس حول هذه السياسة أو تلك، بل حول جوهر دولة "إسرائيل".
تعلمت هذا بالطريقة الصعبة. عندما بدأ "الإسرائيليون" في النزول إلى الشوارع لأول مرة، شعرت بالحيرة من كثافتهم. أنا أؤيد الإصلاحات، وأعتقد أن تمرير نسخة من التشريع المقترح سيزيد من الحرية ويعزز الديمقراطية الإسرائيلية. وحتى إن كانت لدي مشكلات حقيقية وذات مغزى فيما يتعلق ببعض النقاط الدقيقة، فإنني أعتبر أن المقدمات الأساسية للإصلاح غير قابلة للنقاش: ألا يتصرف المدعي العام "الإسرائيلي" كرئيس فعلي للحكومة المنتخبة، وأن قضاة المحكمة العليا "الإسرائيلية" الحاليين لا ينبغي لهم حق النقض (الفيتو) على التعيينات الجديدة في المحكمة.
لذلك، عندما استجاب الكثير من الأشخاص الذين أحبهم وأقدرهم لدعمي للإصلاحات بمثل هذه الكثافة، كنت حريصًا حقًا على معرفة سبب اعتبارهم التشريع بمثابة لعنة. قال البعض إنهم يؤيدون الخطوط العريضة الموضوعية العامة لحزمة الإصلاح، لكنهم إما غير راضين عن العملية أو غير واثقين من السياسيين المعينين المكلفين بالإشراف عليها. عارض البعض، مثلي، جوانب محددة من المقترحات، مثل بند الإلغاء المثير للجدل. لكن كلما تحدثنا أكثر عن الإصلاح، أصبح من الواضح أن الإصلاح نفسه لم يكن هو المشكلة حقًا. ما كان المتظاهرون يقاتلون من أجله، حسبما اتفق معظم الذين تحدثت معهم في النهاية، هو رؤية محددة لمستقبل "إسرائيل" نفسها.
ماذا يقصدون بذلك بالضبط؟ لفهم الإجابة، عليك العودة إلى جذور الصهيونية. شارك الآباء المؤسسون للحركة هدفًا واحدًا - عودة الشعب اليهودي إلى موطنه الأصلي، أرض "إسرائيل"، وإقامة دولة ذات سيادة هناك. كان شكل هذه الدولة عرضة لخلاف حاد: أراد البعض مدينة فاضلة اشتراكية، وأراد البعض الآخر مركزًا للثقافة العبرية، وأراد آخرون منطقة آمنة معسكرة. لكن تلك المناقشات تم تأجيلها مؤقتًا بينما احتدم الكفاح من أجل الاستقلال الوطني - والبقاء. خمسة وسبعون عامًا، وحروب عدة، والعديد من الشركات الناشئة الناجحة فيما بعد، غير أن النقاشات القديمة ذاتها التي لم يتم حلها تندلع مرة أخرى.
الجماعات المتشددة التي تحتج في شارع كابلان في تل أبيب كل ليلة سبت لديها هدف واحد بسيط: يريدون أن يكونوا "طبيعيين"، مثل أي أمة أخرى على وجه الأرض. لذلك، في حين أن بعض العلامات الخارجية للحياة والهوية اليهودية قد تروق لهم – مثل نجمة داود على العلم الإسرائيلي، على سبيل المثال، أو اللغة العبرية - فإن الخير العظيم الحقيقي يكمن في اللحاق بقوة الغرب الأوسع وازدهاره. وهم يعتقدون، وبقدر كبير من التبرير، أن "الإسرائيليين" تحملوا في هذا الصدد أكثر من نصيبهم العادل من العبء. ويعتقدون أيضًا أن الحفاظ على رؤيتهم لما يجب أن تكون عليه "إسرائيل" يستلزم إبعاد السلطة السياسية عن أولئك الذين يعتبرونهم إخوانهم البدائيين، الذين يعيشون وفقًا لقوانين قديمة، والذين - كما يفترضون - يرغبون في فرض بعض النسخ العبرية من الثيوقراطية الإيرانية على بقية الأمة.
إن الفكرة القائلة بأن مؤيدي الإصلاح القضائي يريدون ببساطة ديمقراطية حقيقية - من النوع الذي تكون الكلمة الأخيرة فيه للناخبين وممثليهم المنتخبين حسب الأصول، وليس النخبة غير المنتخبة من الأوليغارشية القضائية - تبدو غير معقولة بالنسبة لهم. عندما ينظرون إلى أولئك من ذوي اللحى واليرمولك، فإنهم يرون تهديدًا ديموغرافيًا، ويرون مستقبلاً تكون فيه الدولة التي يحبونها مزدحمة، لكن ليس برواد أعمال محظوظين يخططون للاكتتابات الأولية المربحة، بل بأطفال شاحبين يدرسون التلمود في المدرسة الدينية. ولتجنب هذا السيناريو الكابوسي، فإن المتظاهرين مستعدون لممارسة نفوذهم الاجتماعي والاقتصادي الكبير لاحتجاز الديمقراطية "الإسرائيلية" كرهينة.
تكثر الأمثلة على هذا الاستخدام المتشدد للقوة الناعمة، لكن لا يتعين عليك الخوض في المياه العكرة للسياسة "الإسرائيلية" للعثور على أسباب للتساؤل عما يعنيه المتظاهرون بالضبط عندما يصرخون: "de-mo-krat-ia". لماذا تنظر المحكمة العليا "الإسرائيلية" مرارًا وتكرارًا في المسائل السياسية التي لا يُنظر إليها على أنها قابلة للمقاضاة في أي دولة أخرى - وبطريقة أحادية الجانب يمكن توقعها؟ لماذا، على سبيل المثال، تصر المحكمة ووكلاؤها في مكتب المدعي العام على الحكم بأن حالات مختلفة من الفصل الطوعي بين الجنسين من قبل أعضاء المجتمعات التقليدية غير قانونية، حتى في المؤسسات الخاصة؟ إن حماسة المحكمة في شطب أي شيء يشير من بعيد إلى التعبير عن الإيمان أمر يدعو إلى التناقض - لا سيما وأن اليهودية، بحكمتها اللامحدودة، تحذرنا من مثل هذه التطبيقات الكاسحة للنفوذ والسلطة على وجه التحديد.
للأسف، فإن ثلث الإسرائيليين أو ما يقارب ذلك منخرطون حاليًا في محاولة لاستعادة الدولة اليهودية من الأغلبية لدرجة أنهم يخشون بشكل واضح سوء فهم دوافع أولئك الذين يدعمون الإصلاح القضائي مثلي. نحن لا نريد حكومة دينية. نريد الحرية في أن نعيش الحياة اليهودية الكاملة التي اخترناها - وحرية الآخرين في العيش كما يختارون. لا نريد حكومة كبيرة. نريد ضوابط وتوازنات مناسبة بين فروع الحكومة.
نريد دولة يهودية تسهل الحفاظ على التقاليد اليهودية وتنميتها، ولكنها لا تمليها. لا نريد أن تخبر الحكومة "الإسرائيليين" كيف يمارسون - أو لا يمارسون - ما تمليه عليهم عقيدتهم. نريد ببساطة أن تكون المجاملة والاحترام المتبادل على ما يرام. في الواقع، حتى إخواننا وأخواتنا الحريديم، الذين - ربما بطريقة غير حكيمة - روجوا لمجموعة من التشريعات الأخيرة لحماية التعبيرات العامة عن الإيمان فعلوا ذلك فقط لمواجهة التدخل القضائي الذي أبطل الترتيبات غير الرسمية السابقة. هم أيضًا بشكل عام يريدون فقط الحرية في أن يعيشوا حياتهم كما يختارون.
إنه لشرف كبير أن تكون قد ورثت تقليدًا يهوديًا رائعًا، وأن نحافظ عليه بطريقة مخلصة لجوهره ومتكيفة مع ظروفنا. ولكن لكي تستمر هذه الروح، تحتاج "إسرائيل" إلى المزيد من الحرية والمزيد من اليهودية. الاثنان متشابكان: التقليد اليهودي قائم لأنه نابض بالحياة. إنها آلة دائمة الحركة، تولد دائمًا طرقًا جديدة ومثيرة لتكون يهوديًا، ولا يمكن أن تستمر ما لم نمنح المجتمعات اليهودية المتباينة الحرية لتجربة نسختها الخاصة من العيش اليهودي. ونحن بحاجة إلى وطن قومي يهودي لإيصال إحساس قوي بالأمن الثقافي الذي يشجع على نوع من المخاطرة غير ممكن ببساطة حيث يكون الاضطهاد والاستيعاب مخاطر حقيقية وذات صلة.
عندما يشعر اليهود التقليديون بالأمان في دولة تفتخر بقيمنا المشتركة التي تتيح للأفراد والمجتمعات حرية الترويج لها واستكشافها - بدلاً من توجيه أموال دافعي الضرائب إلى الفنانين الذين يركز عملهم بشكل أساسي على تشويه سمعة تلك القيم ذاتها. حينها، من المحتمل أن ينخرطوا على وجه التحديد في هذا النوع من التجديد الإبداعي الذي ساعد اليهودية على التكيف والبقاء على قيد الحياة، حتى مع هلاك العديد من النظم العقائدية والشعوب الأخرى.
لذا، بينما لا أستخف بتفاني حركة الاحتجاج "الإسرائيلية"، أود أن أجري نقاشًا حقيقيًا - وليس محادثة بالوكالة. والجدل الحقيقي يدور حول نوع "إسرائيل" الذي نريده: اتحاد أوروبي بلا روح بلكنة عبرية، قوس من التاريخ قد يكون طويلاً ولكنه ينحني نحو الهيمنة التقدمية وتنقية أي علامات للهوية اليهودية الحقيقية؛ أو مكان متجذر في التقاليد ومفتوح للمنافسة الحقيقية والابتكار والأفكار. نأمل هنا أن تفوز الرؤية الأفضل.
-------------------
العنوان الأصلي: What Israel's Protests Are Really About | Opinion
الكاتب: LIEL LEIBOVITZ
المصدر: The Newsweek
التاريخ: 26 نيسان / أبريل 2023
